《孟子》是中国古代儒家经典之一，记录了孟子及其弟子的言行，对后世影响深远。以下是《孟子》中的两章原文及其现代汉语译文，希望读者能从中领悟到孟子的思想精髓。

一、生于忧患，死于安乐

原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举荐，管仲被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市井中被赎回并受到重用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，这样以后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，这样以后才能被人了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

二、得道多助，失道寡助

原文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是这样还不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助的人少到极点的时候，连亲戚也会背叛他；帮助的人多到极点的时候，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，品德高尚的人要么不打仗，如果打仗就一定能取得胜利。

通过这两章内容，我们能够感受到孟子对于个人修养与国家治理的深刻见解。孟子认为，一个人的成长离不开艰难困苦的磨练，而一个国家的兴盛同样需要内部团结与外部合作。这些思想至今仍然具有重要的现实意义。