【寡人之于国也翻译及赏析】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇经典文章，主要通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”思想和治国之道。文中孟子以“五十步笑百步”的比喻，批评了梁惠王在施政上的不足，并提出了“王道”理念，强调以民为本、施行仁政的重要性。
本文语言简练，逻辑清晰，寓意深刻，体现了儒家思想的核心价值观，对后世的政治哲学产生了深远影响。
二、翻译与赏析表格
| 项目 | 内容 |
| 原文 | 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ |
| 翻译 | 我对于国家，已经尽心尽力了。当河内发生灾荒时，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒时也这样做。我观察邻国的政事，没有像我这样用心的。可是邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ |
| 原文 | 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” |
| 翻译 | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。战鼓一响，兵器相交，士兵们丢下盔甲拖着武器逃跑。有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停了下来。如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，那怎么样呢？” |
| 原文 | 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” |
| 翻译 | （梁惠王）说：“不可以，只不过没有跑一百步罢了，这也是一种逃跑啊。” |
| 原文 | 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” |
| 翻译 | 孟子说：“大王如果明白了这一点，就不必指望百姓比邻国多了。不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓在生养死葬方面没有遗憾了。生养死葬没有遗憾，就是王道的开始。” |
| 原文 | “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” |
| 翻译 | “在五亩大的住宅周围种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绸衣服了；养鸡、养猪、狗，不要错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了。一百亩的田地，不耽误农时，八口之家就不会挨饿了。认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，那么头发花白的老人们就不会在道路上背着东西走路了。老人穿丝绸吃肉，百姓不受饥饿和寒冷，这样还不能称王的，从来没有过。” |
| 赏析要点 | - 语言生动形象，善用比喻（如“五十步笑百步”），增强说服力。 - 强调“仁政”思想，主张以民为本，关注民生。 - 结构严谨，层层递进，从问题引出观点，再提出解决办法。 - 对后世政治思想影响深远，体现儒家“民本”理念。 |
三、总结
《寡人之于国也》是一篇具有深刻政治哲理的文章，孟子通过与梁惠王的对话，阐明了“仁政”的重要性。文章不仅展现了孟子高超的辩论技巧，也传达了他对国家治理的深刻思考。通过“五十步笑百步”的比喻，孟子揭示了统治者不应只追求表面的政绩，而应真正关心百姓的生活和福祉。这篇文章至今仍具有现实意义，值得深入学习与思考。
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