《孟子》是中国古代儒家经典之一，与《论语》、《大学》、《中庸》并称“四书”。其中，《孟子三章》是《孟子》中的三篇重要篇章，分别是《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》和《鱼我所欲也》。这些篇章不仅蕴含了深刻的哲理，还对后世产生了深远的影响。

以下是《孟子三章》的原文及现代汉语译文：

一、得道多助，失道寡助

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

译文：

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心齐、上下团结。比如一座三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻却不能取胜。即便有得天时的机会，但还是不能取胜，这说明有利的时机和气候比不上有利的地势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，粮食不是不多；但守城的人放弃城池逃离，这说明有利的地势比不上人心齐、上下团结。

二、生于忧患，死于安乐

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被发现，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市井中被赎回并重用。所以上天将要降下重任给这样的人，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚韧，增加他所不具备的能力。

一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人了解。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对国家和外部忧患，这个国家就常常会走向灭亡。这样就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。

三、鱼我所欲也

原文：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果两者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，正义也是我想要的，如果两者不能同时得到，那么我就舍弃生命而选择正义。

生命是我想要的，但我所想要的还有超过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有些灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以用来求生的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以用来避祸的手段，有什么不可以采用呢？

通过某种办法就可以活命，可是有的人却不肯采用；通过某种办法就可以避免祸患，可是有的人却不肯去做。由此可见，人们所想要的有超过生命的东西，所厌恶的有超过死亡的东西。不仅仅是贤德的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤德的人能够不丧失罢了。

以上就是《孟子三章》的原文及现代汉语译文，希望读者能够从中体会到孟子的思想精髓，并将其应用于实际生活当中。